Ñemboja digital Módulo 2 - Semana 3

1. CULTURA

Usamos la palabra cultura o alguna derivada cuando, por ejemplo, nos referimos a personas cultas o incultas, a la cultura popular o a la cultura precolombina.  En cada uno de estos casos, la palabra tiene un significado diferente. 

Podemos sintetizar básicamente en dos definiciones de cultura:

a)Visión humanista (elitista):

La cultura es el resultado de cultivar el conocimiento humano por medio del ejercicio de las facultades intelectuales y artísticas. Esta visión llama “cultas” a las manifestaciones refinadas relacionadas con la literatura, las ciencias y las artes, entre las que se incluyen la música clásica, la pintura, la escultura, etc. Esta concepción reduce el ámbito de la cultura a un selecto grupo de personas.  

b)Visión antropológica:

Para esta mirada, la cultura es toda manifestación del quehacer humano. Es el conjunto de prácticas llevadas a cabo por todos los sujetos sociales más allá de su estado de naturaleza. La cultura incluye la lengua, los valores, las leyes, la vestimenta, la vivienda, la organización económica y todas las expresiones artísticas. En definitiva, todos los hábitos y las capacidades adquiridas por el Hombre en tanto miembro de la sociedad. Para esta visión, todo ser humano es culto. Y todo ciudadano construye la cultura.

1.1. Primer concepto en un sentido antropológico

En 1871, el antropólogo inglés Edward Tylor (1832-1917) creó la siguiente definición: 

2. El contexto cultural como construcción de la identidad

El contexto cultural es todo aquello que forma parte del entorno y es importante en la formación y el desarrollo de la cultura de un grupo humano. Quienes viven dentro de un determinado contexto cultural comparten significados que les permiten comunicarse y entenderse entre sí. Dentro de cada contexto las personas construyen su cosmovisión, es decir, la manera de entender el mundo y a través de la relación con los otros construyen su identidad. 
Pero, el contexto no es estático, ya que está formado tanto por los contenidos culturales tradicionales de la comunidad como por nuevas necesidades (individuales y colectivas) que surgen del contacto con un contexto social más amplio que lo incluye. Esta red de sentidos se desarrolla en un lugar determinado, en un momento histórico, y está en relación con el proceso productivo de esa cultura. 
Los contextos pueden ser muy variados: la familia, la escuela, el barrio, una localidad turística, etc.

3. La identidad

La cultura de un grupo, puede pensarse como un rasgo de identidad grupal, y en gran medida la identidad individual se construye en relación a esas identidades culturales y colectivas.
La identidad es una construcción de sentido permanente: los individuos vamos construyendo y dándole forma a nuestra identidad en interacción con otras personas, y de acuerdo con intereses, procedencias y contextos particulares. 
La construcción de identidad es un proceso cultural, material y social:

• Es cultural porque los individuos se definen a sí mismos dentro de grupos cuyos miembros comparten rasgos que los unen, por ejemplo, la nacionalidad, la religión, etc.
• Es material porque a partir de objetos las personas también logran autorreconocerse. A través del aspecto material la identidad se relaciona con el consumo y las industrias culturales, ya que el consumo de mercancías y bienes culturales son tanto satisfacción de necesidades como una manera determinada culturalmente de consumir.
• Es social porque se construye a partir de la interacción con otros, del conocimiento y la mirada que los otros tienen de mí o de nosotros. 

4. Diversidad, igualdad y diferencia.

Todos somos iguales porque somos personas, seres racionales y libres. Todos somos igualmente dignos y este principio se pone de manifiesto en la igualdad ante la ley y en el reconocimiento universal de los derechos. Esto quiere decir que a pesar que nos diferenciemos en las características físicas, las ideas, la cultura y los sentimientos, se nos deben garantizar las mismas oportunidades y condiciones de ejercer plenamente nuestros derechos.
Al mismo tiempo, las diferentes identidades, culturas y condiciones físicas y sociales hacen que la diversidad humana sea una realidad que, además resulta positiva, porque hace que todo el mundo sea variado y rico.
Por ello, si en la naturaleza concreta prevalece la diferencia y la diversidad, también ocurre lo mismo en las sociedades humanas: son heterogéneas, diversas. Esto lo podemos comprobar en la vida cotidiana: las personas son distintas físicamente pero también lo son en sus capacidades, habilidades o formaciones culturales, ya que los individuos nacen en contextos familiares, económicos, sociales y culturales diferentes. Se afirma una igualdad universal (algo para todas las personas por igual) pero al mismo tiempo en la vida diaria y concreta observamos la diferencia y la diversidad.
Entendemos lo “universal” por aquello que tenemos en común, que es nuestra condición humana, nuestra dignidad. Más allá de nuestras diferencias, todos somos humanos. 
Hay una permanente tensión entre la búsqueda de la igualdad y la realidad, o sea, entre lo universal y lo particular. 
El respeto de esa diversidad, es la base de la igualdad. Sin embargo, muchas veces esas diferencias se utilizan para discriminar injustamente a las personas. A través de la historia, armonizar la igualdad con lo considerado diverso se ha manifestado en forma de conflictos serios: guerras, persecuciones, injusticias. 

5. Discriminación

La desigualdad, y, sobre todo, la interpretación que la sociedad hace de esa desigualdad producen situaciones de discriminación porque desconocen los principios básicos de la dignidad humana. Las prácticas discriminatorias de una sociedad se manifiestan en múltiples acciones, por ejemplo, hostigar, maltratar y excluir a personas o grupos por atribuirles características diferentes a las consideradas “normales”. Ese criterio de “normalidad” es una construcción de la sociedad que no tiene fundamentos racionales.
Discriminar es seleccionar, elegir excluyendo. Aplicado el concepto de la discriminación como forma de violación de los derechos humanos, significa seleccionar a algunas personas o identidades culturales como no merecedoras de ciertos derechos humanos fundamentando esa elección por razones de género, rasgos físicos, origen nacional o étnico, situación socioeconómica, tradiciones culturales, creencias religiosas o estilos de vida.

6. La discriminación positiva

La discriminación positiva o legítima, son medidas que los gobiernos y las distintas organizaciones toman, con el objetivo de contrarrestar las situaciones de vulnerabilidad de las personas y los grupos para que disfruten de sus derechos. Por ejemplo, el establecimiento de cupos femeninos en las listas electorales, la promoción de puestos de trabajo para personas con discapacidad, la exención o rebaja de impuestos para las personas ancianas, entre otros.

7. Estudiando y analizando datos

Muchas veces nos resulta interesante analizar estos aspectos mencionados sobre la cultura de una manera que nos presente resultados que sean de fácil lectura e interpretación. 
Por ejemplo, queremos saber cuántas personas de distintas etnias viven en nuestro país; o cuál es la relación entre hombres y mujeres que asisten a espectáculos deportivos. También un análisis de espectadores por edad y otros ejemplos similares.
Por ejemplo, en esta noticia: https://www.sinca.gob.ar/vernoticia.aspx?id=37
En esa noticia, y para hacerlo visualmente mas significativo, encontramos los siguientes análisis

O el siguiente informe del INADI presentado por la Universidad de Córdoba donde se analiza la discriminación.

En estos temas, así como en otros, al ser investigados y luego presentados como datos para su estudio, se suelen representar de manera gráfica.
Uno de los tipos de gráficos más reconocidos son los de los diagramas circulares, también son llamados gráficos de torta, tarta, pizza o 360 grados, porque se dividen en porciones. 
Te dejamos un link con material de utilidad sobre este tema: 

 

8. Video de clase

9. Bibliografía complementaria

10. Actividades

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