Ñemboja digital Módulo 4 - Semana 9

1. Introducción

2. Recordando las temáticas anteriores….

La semana pasada, exploramos temas como “la alfabetización audiovisual en la era digital, el uso de navegadores y buscadores, el aprendizaje colaborativo en red, la fotografía digital,los neologismos y la importancia de los gráficos”.
Estos temas sentaron las bases para entender cómo la tecnología ha transformado la forma en que nos comunicamos, aprendemos y expresamos.

3. Construyendo sobre lo aprendido

Esta semana, navegaremos en nuevas temáticas relacionadas con “las redes sociales, la lectura y escritura digital, el arte digital y los neologismos". Esto les permitirá comprender mejor cómo estos temas se entrelazan con las habilidades y conocimientos adquiridos en semanas anteriores.

4. NUEVOS VÍNCULOS: LAS REDES SOCIALES

La aparición de las redes sociales ha transformado significativamente la forma en que nos comunicamos con los demás. Goffman (1974) sostiene que el mundo puede ser comparado a un teatro y nosotros somos quienes "actuamos" en ese teatro. Identifica las interacciones sociales y las analiza en profundidad. Sus investigaciones lo han conducido a la conclusión de que cada uno de nosotros construye "máscaras", en función de la Imagen que quiere dar ante una situación de intercambio social determinada. Podemos pensar las redes sociales como un nuevo terreno por excelencia en el que se construyen estas "máscaras".

Facebook

Por tomar un ejemplo representativo, pensemos en Facebook. Quien accede a esta red social lo hace obteniendo una cuenta a su nombre o, al menos, con una dirección de
correo electrónico verificada. Una vez "dentro" se pueden buscar contactos, a quienes el programa llama "amigos". Es interesante notar cómo se nombra a una lista de contactos que puede o no estar basada en vínculos de amistad. Una vez buscados e invitados algunos "amigos" (cada uno de ellos tiene que acceder a esa "amistad" con quien los invita), podemos compartir una foto, un video, un pensamiento. De hecho, en el espacio destinado a ello dice "¿Qué estás pensando?", de modo tal de inducir al usuario a compartir con otros sus estados de ánimo, sus pensamientos o lo que sea.
En Facebook (del mismo modo que en todas las redes sociales) podemos "construirnos" como queremos: podemos ser más o menos graciosos, más o menos elocuentes, podemos interactuar más o menos, tenemos la posibilidad de mirar lo que nuestros contactos hacen o dicen junto con sus fotografías, sin ser vistos ni tener la obligación de decir nada al respecto. Pareciera que las nuevas redes sociales nos permiten construirnos ante los otros de una manera y, a la vez, conocer el modo en que nuestros "contactos" se construyen a sí mismos frente a los suyos. Utilizamos este ejemplo dado que esta red social es la que cuenta con más usuarios: son cientos de millones las personas alrededor del mundo que tienen una cuenta en esta red social.
Ahora bien, ¿qué tipo de relaciones y "máscaras" podemos construir y tener en las redes sociales? En primer lugar, las redes sociales nos permiten no sólo la construcción de máscaras, sino que (dado que no nos piden un documento para certificar nuestra identidad sino, simplemente, una cuenta de correo electrónico que funcione) podemos inventarnos un nombre y una historia. También podemos utilizar nuestro nombre y apellido para obtener una cuenta.
Estamos marcando la posibilidad de existir en Facebook con una identidad falsa o construida con algún fin. Por ejemplo, conocer personas para entablar relaciones, buscar contactos del pasado o relacionados con experiencias vividas. Pero las redes sociales también son amplios espacios de comercialización: bienes, servicios, espacios y objetos se presentan y se comercializan diariamente a gran escala en todas partes del mundo. Los múltiples usos de las redes sociales incluyen, Invariablemente, algunos delitos.
En cualquier caso, los usos apuntan a poner en contacto a dos o más personas, empresas o bienes que allí se ponen en circulación. Cabe mencionar, y esto no es un dato menor, que ese espacio es administrado y regulado por una empresa que no sólo accede a información sobre nuestras cuentas y todo lo que eso implica respecto de la privacidad y las políticas de seguridad, sino que nuestras interacciones se dan en un terreno ajeno. Nosotros, en tanto usuarios, utilizamos un programa creado por otros que, si bien es gratuito, posee avisos publicitarios de diversa índole para relacionarnos con nuestros contactos.
Las redes sociales favorecen un tipo de contacto con nuestros "amigos", pero esa relación se organiza en tanto y en cuanto seamos usuarios de ese programa. Las relaciones cara a cara incluyen otro tipo de interacciones que las redes sociales no pueden reponer.
Las redes sociales favorecen un tipo de contacto pero no puede suplantar el contacto cara a cara, que se establece con otras reglas y sobre otros espacios. Esto no implica, como mencionamos previamente, que los contactos sean mejores o peores. Simplemente queremos dejar en claro que las relaciones que se establecen dentro de las redes sociales siguen una serie de pautas y líneas de interacción posibles que están dadas por una tercera parte que, si bien es ajena a la relación en sí, interviene activamente en ella. Los diseñadores y productores de Facebook son quienes deciden, de varias maneras y en función de diversos intereses, qué acciones van a estar permitidas en su red, qué tipo de interacciones o relaciones no lo están, cuántos nuevos amigos por día podemos tener, entre tantas otras acciones monitoreadas. Por todo lo mencionado, cualquiera sea el uso que le demos a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación tenemos que ser cautos. Decimos 'cautos', tratando de pensar las consecuencias, ventajas y desventajas de exponernos a través de un dispositivo manejado por otros.
A su vez, las redes sociales nos mantienen ocupados. Si tenemos acceso a ellas y contamos con algunos "amigos", podemos pasar el tiempo buscando personas, productos o Interacciones, del mismo modo que con Internet en general alimentando una ficción. Decimos ficción no porque sea "falsa" sino porque no es completamente "real": la ficción del acompañamiento. Estamos solos frente a una pantalla y pareciera que, porque estamos chateando o mandando un correo electrónico, estamos acompañados o compartiendo 

tiempo con otras personas. Seguimos estando solos frente a la pantalla, pero nos parece, tenemos la sensación de que en ese momento estamos con otros. El uso de las redes sociales debe ser reflexivo, cuidado y no puede, en nuestra vida cotidiana, reemplazar el contacto cara a cara, que nos permite hablar, expresarnos con todo el cuerpo y gesticular frente a otro. Somos quienes somos por nuestras relaciones y nuestra manera de vivir en el mundo que habitamos. Las redes sociales pueden complementar, ayudar, acompañar las relaciones, pero no debieran, a nuestro criterio, ocupar el espacio y el tiempo de la experiencia compartida en la calle, de la mano o caminando al lado de otras personas.

5. El rol de las redes sociales

En 2010 se inició una serie de protestas populares en distintos países del norte de África y Asia, denominada “Primavera árabe”. Allí Facebook y Twitter tuvieron un rol protagónico en la difusión de acontecimientos que se produjeron en las calles que, en muchos casos, culminaron con la caída de gobiernos que llevaban décadas en el poder. ¿Podría decirse entonces que las redes sociales cumplieron un rol político transformador determinante?

De alguna manera, ante esta pregunta podría contestarse que sí: que las redes sociales ayudaron a la difusión de ideas que, en muchos casos, eran ocultas por los medios masivos de comunicación, y colaboraron en reunir a las personas. Sin embargo, es ingenuo pensar que la participación activa en Facebook o en Twitter provocó (per se) la caída de gobiernos. De hecho, y para comprender el acontecimiento, es necesario rescatar el rol de diversos actores políticos (dirigentes, militantes sociales y manifestantes) que se mantuvieron en la calle durante días, poniendo “el cuerpo” a la adversidad.

En ese sentido, el poder de las redes sociales aún es limitado, ya que las mismas dependen de internet. Sin Red no hay Web. Y esto fue lo que ocurrió en muchos países árabes. En los momentos de mayor efervescencia, los gobiernos decidieron utilizar el poder de “bajar la palanca”, y cortar las telecomunicaciones. Aquí las empresas operadores se convirtieron en cómplices de administraciones que buscaban evitar que se produzca una organicidad a través de la libre publicación de ideas en el universo digital.

6. Análisis crítico

Ante el avance de las redes sociales como espacios de difusión de ideas, una de las principales tareas de la comunidad educativa es preparar a los jóvenes en la lectura crítica de los mensajes que circulan por la Web. Tanto el contenido de Facebook y Twitter –como el de millones de blogs–, son realizados por individuos con un perfil subjetivo. La capacidad de identificar determinadas líneas editoriales se construye a partir de una formación formal que también resulta fundamental para la usabilidad de las TIC.

En esa línea, un año después del inicio de la “primavera árabe” el Secretario General de Aministía Internacional, Salil Shetty, señaló que internet puede ser utilizado por los mismos gobiernos amenazados por las revueltas sociales. Pero el análisis de los contenidos de la Web no se limita sólo a cuidarse de dirigentes preocupados por controlar la Web, sino además por comprender los mensajes que circulan en el medio ambiente digital. En su informe, el organismo supranacional criticó la hipocresía de los países centrales.
Un claro ejemplo fue el rol de los países centrales, los cuales mientras comandaban la operación bélica que terminaría poniéndole fin al gobierno –y la vida– de Muamar Khadafi –decisión política fuertemente respaldada en las redes sociales–, decidieron –en resguardo de la “estabilidad”– ignorar la violación de derechos humanos en otro países. Así queda en evidencia la importancia de comprender las condiciones de producción de la información que inunda internet, ya que sólo así podrá garantizarse una real y plena libertad de expresión. 

7. La escritura hipertextual e hipermedia en el contexto de las redes sociales.

Las redes sociales son un ejemplo claro de cómo la escritura hipermedial e hipertextual se ha integrado en la vida cotidiana, permitiendo nuevas formas de comunicación, expresión y conexión entre las personas en la era digital.
¿Qué es un hipertexto?
Se entiende por hipertexto a la forma de organizar la información, literaria, periodística, etcétera, dada por un conjunto de enlaces en internet —o hipervínculos—que conecta un texto con otros. Estos forman una red conceptual, y su recorrido puede ser decidido por el lector, quien podrá saltar de un texto al otro en el orden que desee, pero siempre dentro de los límites establecidos por el autor, que ha redactado, seleccionado y conectado las partes que componen el texto. En esta línea, la literatura hipertextual favorece la interacción entre el lector y el texto, ya que puede no ser lineal, aprovecha y genera un contexto enriquecido de lectura, y establece la multilinealidad.
 
¿Todos los textos son lineales?
En la narración hipertextual, el lector puede pasar de un texto a otro completando diversas lecturas, y los significados varían según el recorrido elegido; esto se realiza a través de los hipervínculos. Por este motivo, se considera que este tipo de narración favorece las narrativas no lineales, es decir, no hay una secuencia obligatoria de lectura.
La ruptura de la linealidad en narrativa no es propiedad exclusiva de la vanguardia literaria ni de los profetas de las novedades digitales, y un ejemplo de esto es Rayuela, la novela de Julio Cortázar publicada en 1963. Allí se proponen dos tipos de lecturas. La primera es lineal, mientras que la segunda altera el orden e incorpora capítulos prescindibles.
 
Elige tu propia no linealidad
La serie de libros Elige tu propia aventura, publicados en la década de 1970, es un ejemplo divertido de literatura no lineal. El lector elige en cada capítulo cómo continuar leyendo el libro. Ante un hecho de la trama —por ejemplo, una llamada telefónica—, las opciones pueden ser atenderla o no. Cada opción lleva a una página determinada y, en cada una de ellas, la aventura se desarrolla de diverso modo según las elecciones del lector.
Interactuando...
La ruptura de la linealidad permite al lector modificar el recorrido del texto y así hacerlo más interactivo que en una lectura lineal. Esto implica que no hay una sola manera de leer el texto, ni de interpretarlo; varía según las elecciones del lector. ¿Por qué? Porque no todos los lectores eligen saltar el texto o seleccionar los enlaces de la misma manera.
Además, el autor puede crear instancias específicas para favorecer la interactividad, tales como espacios para comentarios, sugerencias, etcétera.
 
❖Contexto enriquecido: Al no tener que sujetarse a la linealidad del relato ni a los límites del formato papel, el autor puede enriquecer el contexto de la narración mediante hipervínculos. La información puede ser multimedia; por ejemplo, puede incluir recortes de prensa, artículos de enciclopedia, fotografías, ilustraciones, videoclips, mapas, planos, música, etcétera.
❖La posible multilinealidad del relato: Las opciones que el autor tiene son varias. La multilinealidad permite que los hipervínculos se complementen y que se pueda saltar de unos a otros eligiendo el orden de la lectura, bloquear las secciones de texto que no interesan, o también habilitar hipervínculos exclusivos del punto de vista de algún narrador o personaje específico, entre otras opciones.
❖Acerca de la literatura digital: Digitalizar y subir un texto a internet no es sinónimo de crear un hipertexto. ¿Por qué? Porque crear una narrativa hipertextual supone una íntima relación entre la forma, el contenido y el soporte utilizado. La digitalización de las obras literarias es solo una operación que contribuye a la democratización de los libros y permite el acceso irrestricto a obras de difícil consulta. Igualmente, gracias a la digitalización, es posible acceder a libros antiguos que con anterioridad sólo podían ser consultados por expertos, o manejar fuentes bibliográficas dispersas en múltiples bibliotecas digitales. 
Para recordar:
●     Hipertexto: texto compuesto por un conjunto de enlaces.
●     Hipervínculo: enlace que relaciona un texto con otro.
●     Digitalización: conversión de un libro a formato digital.

8. ¿Qué es arte digital?

Entre tantas manifestaciones artísticas que vemos en las redes sociales, no es extraño que te preguntes qué es el arte digital. Pues, aunque el arte es subjetivo, no todas las ‘obras’ que vemos en la red pertenecen a esta novedosa modalidad artística.
Actualmente, casi todas las personas tienen acceso a un ordenador, una tablet, un Smartphone o una tableta digitalizadora con la cual realizar sus primeros acercamientos al dibujo digital.

Podríamos definirlo de la siguiente manera:

“El arte digital es una forma de expresión artística, que se manifiesta a partir de la tecnología digital como bien dice su nombre. Este tipo de arte tiene como resultado una imagen digital, en donde la luz es sustituida por el cálculo matemático de un ordenador.
De ese modo, la tecnología informática se transforma en una herramienta de creación, en donde el pincel y la paleta son reemplazados por el mouse, el trackpad o el lápiz digital”.

9. Los neologismos en las redes sociales: Una nueva forma de comunicación

Las redes sociales han revolucionado la forma en que nos comunicamos, creando un espacio dinámico donde el lenguaje se transforma y se adapta a las necesidades de los usuarios. En este contexto, surge un fenómeno lingüístico de gran interés: la proliferación de neologismos.

10. ¿Qué son los neologismos?

Los neologismos son palabras o expresiones nuevas que se incorporan a un idioma. Su creación responde a la necesidad de nombrar realidades o conceptos emergentes, así como a la voluntad de los hablantes de expresarse de manera más original y creativa.

¿Cómo se crean los neologismos en las redes sociales?
Las redes sociales, por su naturaleza dinámica e informal, son un caldo de cultivo ideal para la creación de neologismos. Estos pueden surgir a través de diversos mecanismos, como: 
●Composición: Combinación de dos o más palabras existentes para crear una nueva, como "ciberbullying" o "meme".
●Derivación: Adición de prefijos, sufijos o interfijos a palabras ya existentes, como "tuitear" o "instagramear".
●Acronimia: Formación de palabras a partir de las iniciales de otras, como "OMG" (Oh My God) o "LOL" (Laughing Out Loud).
●Abreviación: Reducción de palabras o expresiones, como "xq" (porque) o "tkm" (te quiero mucho).
●Apropiación: Asignación de nuevos significados a palabras ya existentes, como "troll" o "like".
Ejemplos de neologismos en las redes sociales:
●Finde: Fin de semana.
●Crush: Persona que te atrae románticamente.
●Stalkear: Observar sigilosamente las redes sociales de otra persona.
●Hater: Persona que odia o critica a alguien o algo de manera desmedida.
●Cringe: Sensación de vergüenza ajena.
●Live: Transmisión en vivo por internet.
●Selfie: Fotografía tomada por uno mismo.
●Trending topic: Tema que está siendo muy comentado en un momento determinado.
El impacto de los neologismos en la comunicación:
Los neologismos de las redes sociales tienen un impacto significativo en la forma en que nos comunicamos, especialmente entre los jóvenes. Estos nuevos términos permiten expresar ideas y emociones de manera más rápida, precisa y creativa, adaptándose a las características del lenguaje digital.
¿Son válidos los neologismos de las redes sociales?
La validez de los neologismos de las redes sociales es un tema de debate entre los lingüistas. Algunos consideran que estos términos empobrecen el lenguaje y representan una amenaza para la pureza del idioma. Otros, en cambio, los ven como una muestra de la vitalidad y dinamismo de la lengua, y como un reflejo de la evolución social y cultural.
En conclusión:
Los neologismos de las redes sociales son un fenómeno lingüístico fascinante que refleja la creatividad y la capacidad de adaptación del lenguaje humano en la era digital. Si bien su uso puede generar debates sobre su validez, estos términos forman parte integral de la forma en que nos comunicamos hoy en día, y son un testimonio de la constante evolución de la lengua.

11. Bibliografía

●Chirinos, E. (2020). Neologismos en las redes sociales: Un análisis del discurso en Twitter. Estudios de Lingüística, 21(2), 277-293.
●Flores, J. (2017). Los neologismos en las redes sociales: Un estudio del español actual. Revista de Investigación Lingüística, 21(2), 315-334.
●López, M. C. & Sanmartín, J. (2016). Neologismos y redes sociales: ¿Una amenaza para la lengua? Actas del XXVIII Congreso Internacional de la Lengua Española. https://cvc.cervantes.es/obref/congresos/
●Real Academia Española (RAE). (2023). Diccionario del español urgente. https://dle.rae.es/

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/05/110513_amnistia_internacional_informe_rg.shtml
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-168063-2011-05-13.html

12. Video de clase

13. Actividades

Foro: LINK
Actividades: LINK